آنچه یک زائر باید بداند

 

تقوا:

زائر بیت الله الحرام، پیش از سفر، همچون هر مسافر دیگری، توشه می اندوزد. این توشه باید متناسب با طول سفر، چگونگی آن و مقصد باشد. توشه راه مکّه، خوراک و پوشاک است ولی برای زیارت دوست، این کافی نیست. زائر کعبه دوست، به سفر معنوی می رود و در آستانه چنین سفری باید خود را از درون بپالاید. آلودگی دل را بزداید و روحش را تطهیر کند؛ خود را با فضیلت های اخلاقی زینت دهد و به مقدّس ترین مکان ها و مبارک ترین بقعه ها، تقوا را ارمغان ببرد که صاحب خانه، در قرآن، آن را بهترین توشه خوانده است. تقوا سفارش همیشگی قرآن است؛ امّا یادکرد مکرّر آن در آیات مربوط به حج (آیه های 189، 196، 197، 203 از سوره بقره و آیه دوّم سوره مائده)، این نکته را تأکیــد می کند که زائر باید از آغازین لحظه های تصمیم و نیّت، تا بازگشت به خانه، خود را از شیطان حفظ کند و در آشکار و نهان و دل و زبان، پرهیزکارانه، گام به سوی مقصد نهد.

افزون بر آیات، روایات نیز به رعایت تقوا سفارش کرده اند و آن را به عنوان نشانه قبولی حج و به دست آوردن آثار و ثمرات گرانبهایش، ذکر کرده اند. پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)می فرماید:«نشانه ی قبول حج این است که انسان گناهانی را که مرتکب می شد ترک کند». در حدیثی دیگر از پیامبر(صلی الله علیه وآله) این بیان، تفصیل داده شده است: نشانه ی قبول حج، بازگشت از گناهان گذشته است و اگر از حج بازگشت، امّا بر گذشته اش چون زنا و خیانت و نافرمانی، اصرار ورزید، حجّش مردود است. از این مهمتر، بی تقوایی و گناه، توفیق حج گزاردن را سلب می کند و انسان را از همه آثار دنیوی و اخروی این عبادت بزرگ محروم می سازد. به عبارت دیگر، حرمان از پذیرفته شدن در مهمانی خداوند رحمان، اثر بی تقوایی و معصیت است و این معنا نیز از روایات، استفاده می گردد. برقی، عالم بزرگ شیعی قرن سوم در کتاب حدیثی و بسیار زیبای خود به نام«المحاسن» از امام صادق(علیه السلام) نقل می کند: «کسی که برای حج آماده شد و محروم ماند، به سبب گناهش محروم شده است».

اخلاص:

گفته شد که حج، یک عبادت است و روشن است که عبادت حقیقی بدون اخلاص، محقّق نمی گردد. حج وقتی حقیقت پیدا می کند که زائر، هیچ چیز به جز صاحبِ خانه را در نظر نیاورد و وسوسه های شیطانی را از دل براند. زائری که به قصد نمایش و تظاهر و خودنمایی، روانه حج گردد، از عملش هیچ بهره ای نمی برد و چون بقیه ریاکاران، پاداش خویش را باید از غیر خدا بطلبد؛ از همان مردمی که به قصد مدح و ثنای آنان، حج گزارده است. امام صادق(علیه السلام)می فرماید: حج، دوگونه است: حجّی برای خدا و حجّی برای مردم. هر کس برای خدا حج گزارد، ثوابش بهشت و بر عهده خداست و هر کس برای مردم حج گزارد، پاداش آن را در روز قیامت از مردم بطلبد. اثر دیگر حج که طهارت روحی و پاک شدن از گناهان و آلودگی هاست نیز در گرو رعایت اخلاص است. احادیث بسیاری، هم از راویان شیعی و هم از اهل سنّت، بر این مطلب دلالت دارند. این دسته روایات، حج را به آب که پلیدی را می شوید و یا آتش که ناخالصی ها را می سوزاند، تشبیه کرده اند و زائر را پس از حج، مانند کودکی می دانند که پاک و بی گناه، تازه متولد شده است. در روایتی از امام صادق(علیه السلام) که در همین دسته روایات جای می گیرد، اساساً موضوع غفران و آمرزش خداوند، حج گزار مخلص است: «من حجّ یرید به الله، ولایرید به ریاءً و لاسمعه، غفرالله له الـبـتـه... هر کس به خاطر خدا حج بگزارد و نه ریا و تظاهر، خداوند حتماً او را می آمرزد». همانگونه که از متن حدیث بر می آید، حاجیان غیرمخلص، از دایره این رحمت الهی بیرون اند و از حج، جز رنج و تعب و هدردادن عمر و سرمایه، بهره ای ندارند.

حج کامل، اخلاص بیشتر می طلبد. حج به معنی قصد است؛ نمی توان به قصد تجارت رفت و آن را حجّ خانه دوست و کعبه مقصود خواند. نمی توان به قصد تفریح و تفرّج رفت و زائر بیت الله شد و نمی توان سیاحت کرد و آن را زیارت دانست. این گونه حج که مخلوطی از قصد خدا و غیر خداست نیز حجّ ابراهیمی و محمّدی نیست. این حجّ جاهلیتِ دوباره در آخر زمان است که حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) بدان اشاره کرده است: «یأتی علی الناس زمان یکون فیه حجّ الملوک نزهه، و حجّ الأغنیاء تجاره، و حجّ المساکین مسأله... زمانی می آید که حجّ پادشاهان برای تفریح است و حجّ ثروتمندان برای تجارت و حجّ فقیران برای گدایی». این مضمون را راویان اهل سنّت نیز نقل کرده اند که فرازی بیشتر دارد ودر آن به حجّ قاریان قرآن اشاره می کند و حجّ آنان را نیز برای ریا و سمعه و خودنمایی می داند.

پاک کردن دارایی:

پس از تطهیر روح و خالص نمودن نیّت، در مرحله عمل نیز باید این خلوص و پاکی جلوه کند. روشن است که اگر بخواهیم حجْ ما را پاک کند و از آلودگی های درون بپالاید، باید خود پاک باشد. نمی توان با آب آلوده، آلودگی را زدود. نمی توان با مال به چنگ آورده از دزدی و با خیانت و رشوه و اختلاس و گران فروشی و کم فروشی و اجحاف، حج گزارد و انتظار پاک شدن از گناهان را داشت. نمی توان با مال حرام به حج رفت و انتظار پذیرش آن را داشت. نمی توان در لباس غصبی، لبّیک گفت و جواب را به انتظار نشست. امام صادق(علیه السلام) می فرماید: اگر کسی مالی از راه غیر حلال به دست آورد، سپس حج بگزارد و لبّیک بگوید، ندا می رسد: نه لبیک و نه سعدیک(که کنایه از جواب ردّ است).

این بدان معناست که چنین زائری از همان مرحله نخست مناسک و حتی پیش از آن، در درگاه الهی پذیرفته نیست و مصرف دارایی هایش در حج، چیزی جز افزایش بدهی به صاحبان اصلی اموال را در پی ندارد. نکته قابل توجه اینجاست که کم یا زیاد بودن آلودگی مال به حرام، در این عدم پذیرش، تفاوتی ندارد و حتی کم ارزشترین مال حرام در اسباب و تجهیزات حج و بار و بنه زائر، موجب مردود شدن حج می گردد. در تأکید همین نکته و زدودن چنین توهّمی، حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) شیء بسیار کم قیمتی را نمونه می آورد و می فرماید:«من تجهّز و فی جهازه عَلَم حرام لم یقبل الله منه الحجّ... هرکس بار سفر حج ببندد و تکّه پرچمی حرام در وسایلش باشد، خداوند حجّش را نمی پذیرد». از باور و اعتقاد به این نکته است که هر ساله به هنگام حج، شاهد مراسم زیبای «طلب حلّیّت» کسانی هستیم که عازم زیارت کعبه مقصودند. اینان با جدّیت و کوشش فراوان در پی ادای بدهی و پرداخت دیگر حقوق مالی خود به هر سو روان می شوند و با تأسّی به اهل بیت عصمت و طهارت، هزینه حج را از هر آلودگی پاک می سازند و این سنّت دیرینه و به جا مانده از ائمه معصومین(علیهم السلام) و پیشینیان صالح را زنده نگاه می دارند. بجاست این فرموده امام کاظم(علیه السلام) را بیاوریم که «إنّا أهل بیت، حجّ مرورتنا و مهور نسائنا و اکفاننا من طهر أموالنا... ما خاندانی هستیم که هزینه حج گزاردنمان و مهریه زنانمان و کفن مردگانمان را از پاکترین دارایی مان می پردازیم».

آگاه کردن دوستان:

اکنون زائر در آستانه سفر است. او عزم را جزم، نیّت را خالص و روح و جسم خود را تطهیر کرده است. تمام حقوق واجب را ادا کرده است و نیکوست که حقّی مستحب را نیز ادا کند و با آگاه کردن برادران دینی اش، علقه ها و علاقه ها را تحکیم بخشد و محبّت را در روابط اجتماعی تزریق کند. در حدیثی که راوی اش امام صادق(ع) و گوینده اش حضرت رسول اکرم(ص) می باشد این تکلیف اخلاقی بر عهده هر مسلمانی که قصد سفر دارد، گذاشته شده است:«حقّ علی المسلم إذا أراد سفراً أن یُعلم إخوانه، و حقّ علی إخوانه إذا قدم أن یأتوه... بر گردن هر مسلمان است که هنگام سفر، برادرانش را آگاه کند و سزاوار است که آنها هم به هنگام بازگشت او به دیدارش بیایند». این دستور زیبای اخلاقی که رابطه ای دوسویه را ایجاد می کند، اثراتی سودمند نیز برای خانواده و بستگان و بازماندگان زائر دارد؛ زیرا دستور اخلاقی دیگری، این را تکمیل می کند و سوی دیگر رابطه را استوار می سازد. امام زین العابدین(ع) به برادران دینی و مؤمن زائر می فرماید: «من خلف حاجّاً فی أهله وماله، کان له کأجره، حتی کأنّه یستلم الأحجار... هر کس جای خالی حج گزار را در خانواده و دارایی اش پر کند، اجری مانند او دارد، تا آنجا که گویی کعبه را لمس می کند».

گشاده دستی:

جود و سخاوت، از صفات مورد علاقه خداوند است و بدان سفارش کرده است. در موقعیت های خاصی، این سفارش تأکید شده است که از آن جمله سیر و سفر است. زیاد برداشتن توشه نیکو و بذل و بخشش آن به همسفران، از مروّت و شرف و جوانمردی شمرده شده است. حج، علاوه بر اینکه خود یک سفر است و مشمول این قانون و دستور کلی اخلاقی قرار می گیرد، ویژگی دیگری نیز دارد که سبب تأکید بر گشاده دستی در طول سفر و اعمال آن است. هزینه حج، بیش از صدقه و بیش از قرض و هر کار نیک دیگری، پاداش دارد و اجر اخرویِ آن را تا دو میلیون برابر کارهای دیگر ذکر کرده اند. این ثواب زیاد، محرّک بسیار خوبی برای انفاق و جود و سخاوت در حج است. امامان شیعه، علاوه بر توصیه و سفارش زبانی، خود بدان عمل می کرده اند و با حمل بهترین توشه ها و بذل و بخشش از آن، به دیگر حاجیان و پیروان خود درس می داده اند و آنان را به این کار نیک می خوانده اند.

دوری از تکبّر:

با نگاهی کوتاه به روایات می توان دریافت که یکی از حکمت های تشریع حج، بیرون راندن تکبّر از دل هاست. این معنا را از شکل کلّی مراسم نیز می توان فهمید. حضرت علی(ع)می فرماید: خداوند، با سختی های رنگارنگ، بندگان خود را به بندگی وا می دارد و آنها را با ناخوشی های گوناگون می آزماید تا خودپسندی و کبر را از دل هایشان بیرون کند و فروتنی را در جان هایشان جای دهدو و در همین معنا حضرت رضا(ع)می فرماید:«یکی از علّت های حج، نزدیکی به خداوند از راه عبادت و خضوع و تهیدستی و کوچکی است». برای همسویی با این حکمت و جهت نیل به این هدف، روایات، حاجیان را ترغیب به دوری از کبر و زدودن غرور و فخر از دل ها می کند و با طرح ثمره مهم حج (آمرزش گناهان)، آن را مشروط به دوری از کبر و اظهار تواضع می کند. امام باقر(ع)می فرماید:«هر کس قصد این خانه کند، به عمره یا حج، و از کبر دوری کند، باز می گردد در حالی که گناهی ندارد، همچون روزی که مادرش او را زاده است».

این سفارش از هنگام قصد و عزم حج شروع می شود و در اوّلین قدم ورود به مکّه و محلّ حج، تکرار می شود. در آداب ورود به مکّه، توصیه شده است که بدوت تکبّر و تجبّر و فخرفروشی و در کمال تواضع و آرامش وارد حرم ابراهیمی شوید. این سفارش را امام صادق(ع)، هم به معاویه بن عمار و هم به اسحاق بن عمّار، فرموده اند و اثر چنین ورود متواضعانه ای را غفران و آمرزش خداوند دانسته اند. ابان بن تغلب که از بزرگترین راویان فهیم و فقیه است، نمونه عملی و عینی این تواضع را گزارش کرده است. این گزارش، چگونگی بروز تواضع و اظهار این حالت درونی را در عمل خارجی، به تصویر کشیده و یگانگی دل وزبان ودرون وبرون را ترسیم کرده است. ابان که توفیق همراهی امام صادق(ع) رااز مدینه تا مکّه داشته است، می گوید که وقتی امام صادق(ع) به حرم رسید، از مرکب پیاده شد، غسل کرد، کفش هایش را به دست گرفت و پابرهنه داخل حرم شد. من نیز چنین کردم. حضرت فرمود:«ای ابان، هر کس از روی تواضع چنان کند که دیدی من کردم، خداوند صدهزار کار زشتش را محو کند و صد هزار کار نیک برایش بنویسد و صد هزار درجه به او بدهد و صدهزار حاجتش را روا کند». ابراز و اظهار تواضع از راه هایی دیگر نیز نقل شده است و امام صادق(ع) به پیروان خود آنها را تعلیم داده است. ایشان می فرماید: وقتی وارد مکّه شدید، لباس های کهنه تان را بپوشید که هیچ کس بدون تکبّری در دل به مکّه فرو نیامد، مگر اینکه آمرزیده شد. در حدیث دیگری از این گونه، شخصی ستوده شده است که با وجود امکان استفاده از لباس نو و زیور و زینت، به خاطر تواضع در مقابل خداوند، از لباس کهنه استفاده می کند. هم در آن و هم در اینجا، تمیزی و نظافت و زیبایی نکوهش نشده و مورد نهی قرار نگرفته است؛ بلکه خودنمایی و فخرفروشی و تجمّل ممنوع شده است که این منع، همسو با دیگر اعمال حج، بویژه احرام است که از آداب واجب ورود به مکّه می باشد.

حسن خُلق:

شیوه حجّ کاروانی و دسته جمعی، حاجیان را علاوه بر مراسم و فرائض حج، در منزل و خورد و خوراک نیز به هم پیوند می دهد. از سوی دیگر، سختی اعمال، و شرایط ویژه آب و هوای حجاز، زمینه را برای درگیری ها و برخوردهای احتمالی کوچک و بزرگ آماده می سازد. گاه زائران و دیگر همراهان، عادت هایی دارند که برای بعضی دیگر پسندیده نیست و گاه کمبود امکانات و تنگی مکان در مِنا و مشعر و یا غربت و سرگشتگی و دوری از خانه و خانواده، چنان روح را می آزارد که احتمال طغیان آن می رود و آنگاه، غضب و ناراحتی، زمام امور را از کف عقل می رباید و در این هنگام باید منتظر حادثه بود که گاه کفّاره و عقوبت هایی را هم برای زائر در پی دارد. از این رو، رعایت آداب معاشرت و خوشرویی و خوش اخلاقی، از لازمترین کارها محسوب می شود. امامان معصوم(علیهم السلام) برای گام به گام این سفر روحانی، دستورات و توصیه هایی بیان کرده اند تا زائر را از این دام شیطانی(ترشرویی و بداخلاقی) برهانند و حجّ او را بی فساد و خلل، مقبول و مأجور گردانند. در ابتدای خروج از خانه، دعای خروج بخواند و بگوید:«اللهم إنّی أسألک فی سفری هذا السرور والعمل بما یرضیک عنّی: خداوندا من از تو در این سفرم، سرور و انبساط خاطر و عمل به رضای تو را می طلبم». و برای هنگام پیمودن مسیر حج، فرموده اند: «ما یعبأ مَن یَؤمُّ هذا البیت إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: خُلق یُخالق به من صحبه، أو حلم یملک به من غضبه، أو ورع یحجزه عن محارم الله... به زائری که سه خصلت در او نباشد، توجّه نمی شود؛ حسن صحبت و نیکویی معاشرت با همراهان، بردباری وخودداری به هنگام غضب و خشم، و پرهیز از محرّمات خداوند». این حدیث که مشابه آن در آداب سفر، زیاد نقل شده است، حج گزار بداخلاق و تندخو را دور از عنایت خداوند بر می شمارد و او را بی بهره از حج معرّفی می کند. چنین کسی، گویا آمده و دیده و رفته است؛ بدون هیچ نصیبی و ثمری! چنین شخصی مورد نکوهش شدید واقع شده و اهل بیت او را از دایره ولایت خود و گروه مؤمنان به خداوند، بیرون رانده اند.

پیشوایان دینی ما، هم در اطراف حسن خلق و ارزش و برکات و ثمرات آن در روابط اجتماعی سخن گفته اند و هم ما را از ضررها و آثار سوء بدخلقی، برحذر داشته اند که به عنوان نمونه از هر یک، حدیثی را می آوریم. پیامبر فرمود:«الخُلق الحسن نصف الدین... خوی نیکو نیمه ای از دین است» و همو فرمود:«الخلق السیّء یفسد العمل کما یفسد الخلّ العسل... خوی بد، عمل را فاسد می کند؛ همچون سرکه که عسل را خراب می کند». آری؛ اگر حجگزار نرمخو نباشد، خوشرو و خوش زبان نباشد و با همراهان و نزدیکان بنای بدخلقی بگذارد و با اندک سختی خشم بگیرد، حجّ شیرین و پرارزش خود را از دست می دهد و با دستی خالی و کوله باری تهی باز می گردد.

نگهداری از زبان:

زبان و کلام، نقش ویژه ای در روابط انسانی ایفا می کند و در متون اخلاقی، بسیار بدان پرداخته شده است. گناهان بزرگی که با زبان انجام می گیرد و هیچ عضوی به اندازه آن، نمی تواند انواع گوناگون معصیت و طاعت داشته باشد. ایجاد دشمنی و عداوت با زبان ممکن است و اظهار دوستی و محبّت هم با آن میسّر. کج خلقی و بددهنی و دشنام، با زبان انجام می گیرد و خوش صحبتی و مزاح و شوخی هم. در حج، به این عضو، توجه شده است و خداوند در قرآن کریم بعضی از افعال زشت آن را به هنگام حج، حرام کرده است: حج، ماه های معیّنی دارد و هر کس در آن ماه ها حج می گزارد، نباید آمیزش جنسی کند و یا دروغ بگوید و یا مجادله و نزاع کند. دستورات این آیه، در معارف حدیثی ما پی گرفته شده است. امام صادق(ع)می فرماید:«هرگاه احرام بستی، تقوا را همراه گیر و خداوند را فراوان یاد کن و کم گو مگر به نیکی؛ همانا اتمام حجّ و عمره به حفظ و نگاهداری زبان است مگر به نیکی؛ همان گونه که خداوند می گوید: فمن فرض فیهنّ الحجّ فلارفث و لافسوق ولاجدال فی الحجّ. رفث همان جماع است؛ و فسوق یعنی دروغ و دشنام؛ و جدال هم قسم به ذات جلاله الله است». کم گفتن و نیکو گفتن، حج را مبرور و مقبول و نیکو می گرداند و اثر سوء گفتارهای زشت را از بین می برد.

کمک و خدمت به همراهان:

برآورده کردن نیازهای مؤمن و برادر دینی، از پرارزشترین کارها و برتر از بسیاری مستحبات است. از احادیثی که به ذکر فضیلت این کار و بیان اجر آن پرداخته اند، به اهمیت آن وارزش فوق العاده اش پی می بریم. بعضی از آنها برآوردن حاجت های مؤمن را برتر از بیست حج می شمرد و در بعضی، اقدام و شروع(به خدمت) بدون موفقیت و کسب نتیجه را برابر با حجّ مبرور و مقبول خوانده اند. با این همه، به سبب اجر و پاداش فراوان طواف و اعمال مستحبّی در ایّام حج، گاه اشخاصی به تردید افتاده اند و در انتخاب بین «خدمت و کمک به دیگر حاجیان» یا «طواف و نماز مستحبی در مسجدالحرام» متحیّر مانده اند. اسماعیل خثعمی از این دسته افراد است که در پی تأیید و امضای عمل خویش به نزد امام صادق(ع) رفته می گوید: به مکّه که آمدیم، دوستانم به طواف رفتند و مرا رها کردند تا وسایل آنها را حفظ کنم. امام فرمود: اجر و پاداش تو بیشتر است.

گناه نکردن پس از بازگشت:

حفظ نتیجه عمل و بهره برداری از ثمرات کارهای نیک، گاه سخت تر از خود آن کار است. زائر با مراقبت از رفتار خود و آموختن درست مناسک، می تواند از عهده حج و اعمال آن به درآید و با حسنات و ثمرات و حجّی مقبول و مبرور برگردد و نور حج را در قلب و روح خود برای همیشه روشن نگاه دارد؛ ولی افسوس که این نور با اولین گناه، به خاموشی می گراید و سایه معصیت، پرتو نورانی این عبادت بزرگ را از نورافشانی باز می دارد. امام صادق(ع) این خطر را گوشزد کرده و بدان هشدار داده است و هم از این روست که به پیروان خود دستور داده اند پیش از آنکه حاجیان و عمره گزاران، آلوه گناه شوند، به دیدارشان بشتابید تا بهره ای از این نور و مغفرت و رحمت خداوندی ببرید. این در حقیقت همان تقوا و دوری از معصیت است که در همه مراحل سفر و پس از آن نیز باید رعایت شود.

علاوه بر این سفارش عام، به بعضی از گناهان که پس از بازگشت احتمال ابتلا به آنها بیشتر وجود دارد، اشاره شده است. یکی از آنها بازگو کردن عیب ها و خطاهای سرزده از همسفران است. به هنگام شرح ماجراهای پیش آمده در سفر و یا درد دل کردن از سختی ها و آزارها، سفره دل باز می شود و سخن با غیبت و گاه تهمت آلوده می گردد. در بعضی موقعیت ها، نیز رازهای همراهان را که معمولاً در سفر و ضمن خطرات آن برای ما گشـــوده می شود، افشا می کنیم و آبرو و اعتبار آنان را لکّه دار می سازیم که این کار برخلاف امانت و مروّت است. دلیل های فراوانی بر حرمت این کار داریم که در ابواب مربوط به مجلس و مسافرت آمده است. حتی در بعضی روایات، گفتار به نیکی را نیز نهی کرده اند که شاید وجه آن، ایجاد حریم برای نیفتادن به کار حرام باشد. در پایان، نتیجه می گیریم که وظایف زائر در انجام اعمال و فرائض و مناسک خلاصه نمی گردد؛ بلکه تحصیل آثار فراوان حج و قبولی این عبادت بزرگ در گرو رعایت دستورات اخلاقی این عبادت اجتماعی است. امید که هر زائر، نمونه ای از مسلمانان مطلوب اسلام باشد و با رفتار نیکو و شایسته خود، در جلب محبّت همکیشان و توجه دیگران، توفیق یابد.

منبع: ویژه نامه ی زمزم ستاد عمره ی دانش آموزی استان اردبیل

آزمون هماهنگ و سراسری مربیان پیشتازان و فرزانگان برگزار شد

 

آزمون هماهنگ و سراسری مربیان پیشتازان و فرزانگان همزمان با سراسر کشور در 6 حوزه ی استانی برگزار شد. این آزمون همه ساله توسط سازمان مرکز به منظور ارزیابی از توانایی علمی مربیان در سه محور تشکیلاتی، معرفتی و مهارتی برگزار می شود. امسال 300 نفر از مربیان پیشتازان و فرزانگان در آزمون شرکت داشتند که پس از مشخص شدن نتایج مربیانی که 80% امتیاز را کسب نمایند لوح تقدیر استانی دریافت خواهند نمود.

لازم به ذکر است در جریان برگزاری آزمون در حوزه امتحانی ناحیه یک اردبیل، معاون پرورشی و تربیت بدنی اداره ی کل، رئیس اداره ی آموزش و پرورش ناحیه یک اردبیل، و مدیر دانش آموزی استان از روند برگزاری آزمون بازدید نمودند.

حضور در نمایشگاه بین المللی توانمندی های زنان

نمایشگاه بین المللی توانمندی های زنان در استان اردبیل با شرکت کشورهای ترکیه و جمهوری آذربایجان و استانهای آذربایجان شرقی، غربی، زنجان و اردبیل در نمایشگاه بین المللی اردبیل با حضور مشاور رئیس جمهور، مشاور وزیر کشور و مسئولین ارشد استانی افتتاح شد.

گفتنی است در این نمایشگاه 10 غرفه به آموزش و پرورش استان اردبیل با عناوین: نماز، امامت و ولایت، احکام نماز، اسرار نماز، نماز بانوان، نماز در نهج البلاغه و جوامع روایی، نماز و سایر فروع دین، توصیه های تربیت به والدین، نماز و طهارت، نماز و قرآن، نماز، مسجد و قبله اختصاص یافته است و این نمایشگاه از امروز تا اول خرداد ماه ادامه خواهد یافت.

لازم به ذکر است مدیریت دانش آموزی استان با موضوع نماز، مسجد و قبله در نمایشگاه حضوری فعال دارد.

دومین جشنواره الگوی مهارت های برتر مربیان پیشتازان و فرزانگان

 

دومین جشنواره الگوی مهارت های برتر مربیان پیشتازان و فرزانگان استان با حضور 20 نفر از منتخبین مناطق و نواحی به مدت دو روز در تاریخ های 28 و 29 اردیبهشت ماه 89 در محل کانون عصمت ناحیه یک اردبیل برگزار شد. این جشنواره در 10 زمینه: گره و چوب بندی، چادر زنی و ساخت اجاق های هیزمی، اصول کوهپیمایی و راهپیمایی، حفظ و نگهداری منابع طبیعی، بازی های پرورشی و بومی، برنامه های فرهنگی، معرفتی و بصیرتی، کمک های اولیه، امداد و نجات و نکات ایمنی در زلزله، فریاد های شادی و نغمه های اردویی، انواع مخابره، جذب،نگهداشت، سازماندهی و اداره جلسات رسدی برگزارشد. در ضمن مربیان در صورت کسب امتیاز لازم در هر زمینه به مرحله کشوری راه خواهند یافت.

برگزاری دوره ی آموزشی غیرحضوری پانا در استان اردبیل

 

دومین دوره ی آموزش غیرحضوری پانا در استان اردبیل برگزار گردید. اولین دوره ی این آزمون سال گذشته در سطح استان برگزار و در جریان آزمون سال قبل بیش از 1500 نفر از دانش آموزان علاقه مند دوره ی تحصیلی متوسطه مناطق و نواحی استان شرکت نموده و 877 نفر موفق به کسب نمره ی قبولی(12) گردیدند. در سال جاری پیش بینی می شود استقبال دانش آموزان از این طرح افزایش داشته باشد. منابع آموزشی آزمون از طریق وبلاگ آموزشی خبرگزاری پانا استان به آدرس Pana.blogsky.com در اختیار شرکت کنندگان در دوره قرار گرفت و علاقه مندان می توانند با مراجعه به وبلاگ نسبت منابع را دانلود نمایند. لازم به ذکر است نفراتی که حداقل نمره را کسب نمایند گواهینامه دریافت نموده و جهت حضور در دوره ی آموزشی حضوری استانی دعوت خواهند شد.

بخشی از کتاب «فاطمه فاطمه است» از معلم شهید علی شریعتی

 

از شخصیت فاطمه سخن گفتن بسیار دشوار است. فاطمه یک «زن» بود، آنچنان که اسلام می خواهد که زن باشد. تصویر سیمای او را پیامبر، خود رسم کرده بود و او را در کوره های سختی و فقر و مبارزه و آموزش های عمیق و شگفت انسانی خویش پرورده و ناب ساخته بود.

وی در همه ابعاد گوناگون «زن بودن» نمونه شده بود.

مظهر یک «دختر»، در برابر پدرش.

مظهر یک «همسر»، در برابر شویش.

مظهر یک «مادر»، در برابر فرزندانش.

مظهر یک «زن مبارز و مسئول»، در برابر زمانش و سرنوشت جامعه اش.

وی خود یک «امام» است، یعنی یک نمونه مثالی، یک تیپ ایدآل برای یک «زن»، یک «اسوه»، یک «شاهد» برای هر زنی که می خواهد «شدن خویش» را خود انتخاب کند.

او با طفولیت شگفتش، با مبارزه مدامش در دو جبهه خارجی و داخلی در خانه پدرش، خانه همسرش، در جامعه اش، در اندیشه و رفتار و زندگیش، «چگونه بودن» را به زن پاسخ می داد.

نمی دانم چه بگویم؟ بسیار گفتم و بسیار ناگفته ماند.

در میان همه جلوه های خیره کننده روح بزرگ فاطمه، آنچه بیش از همه برای من شگفت انگیز است این است که فاطمه همسفر و همگام و هم پرواز روح عظیم علی است.

او در کنار علی تنها یک همسر نبود، که علی پس از او همسرانی دیگر نیز داشت، علی در او به دیده یک دوست، یک آشنای دردها و آرمان های بزرگش می نگریست و انیس خلوت بیکرانه و اسرار آمیزش و همدم تنهائی هایش. این است که علی هم او را به گونه دیگری می نگرد و هم فرزندان او را. پس از فاطمه، علی همسرانی می گیرد و از آنان فرزندانی می یابد. اما از همان آغاز فرزندان خویش را که از فاطمه بودند با فرزندان دیگرش جدا می کند. اینان را «بنی علی» می خواند و آنان را «بنی فاطمه».

شگفتا، در برابر پدر، آن هم علی، نسبت فرزند به مادر.

و پیغمبر نیز دیدیم که او را به گونه دیگری می بیند. از همه دخترانش تنها به او سخت می گیرد، از همه تنها به او تکیه می کند. او را –در خردسالی– مخاطب دعوت بزرگ خویش می گیرد.

نمی دانم از او چه بگویم؟ چگونه بگویم؟

خواستم از «بوسوئه» تقلید کنم، خطیب نامور فرانسه که روزی در مجلسی با حضور لوئی، از «مریم» سخن می گفت.

گفت، هزار و هفتصد سال است که همه سخنوران عالم درباره مریم داد سخن داده اند. هزار و هفتصد سال است که همه فیلسوفان و متفکران ملت ها در شرق و غرب، ارزش های مریم را بیان کرده اند. هزار و هفتصد سال است که شاعران جهان، در ستایش مریم همه ذوق و قدرت خلاقه شان را به کار گرفته اند. هزار و هفتصد سال است که همه هنرمندان، چهره نگاران، پیکره سازان بشر در نشان دادن سیما و حالات مریم هنرمندی های اعجازگر کرده اند. اما مجموعه گفته ها و اندیشه ها و کوشش ها و هنرمندیهای همه در طول این قرن های بسیار، به اندازه این یک کلمه نتوانسته اند عظمت های مریم را باز گویند که :«مریم مادر عیسی است».

و من خواستم با چنین شیوه ای از فاطمه بگویم، باز درماندم، خواستم بگویم، فاطمه دختر خدیجه بزرگ است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که: فاطمه دختر محمد(ص) است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که: فاطمه مادر حسنین است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که: فاطمه مادر زینب است.

باز دیدم که فاطمه نیست.

نه، اینها همه هست و این همه فاطمه نیست.

فاطمه، فاطمه است.

شهادت حضرت فاطمه(س) را به خدمت فرزند عزیزش امام زمان(عج)  

و شیعیان علی(ع) تسلیت عرض می نمایم.

ثبت نام و برگزاری دوره ی غیرحضوری پانا

 

گسترش ارتباطات و فضای مجازی در دنیای مدرن امروز موجب گردیده، پوشش حتی کم اهمیت ترین خبرها در داخل و خارج کشورها در حیطه وظایف یک خبرگزاری در دنیای رسانه تعریف شود. بر این اساس، خبرگزاری ها به منظور پوشش اخبار در نقاط مختلف، اقدام به راه اندازی دفاتر نمایندگی با جلب همکاری افراد مسلط به حوزه ارتباطات و رسانه می نمایند.

با توجه به گستردگی وسایل ارتباط جمعی به ویژه سایت های خبری و پایگاه های اطلاع رسانی در داخل و خارج کشور طی سال های اخیر، خبرگزاری کانون دانش آموزی پانا به عنوان عضوی از خانواده بزرگ رسانه کشور خود را موظف به پوشش اخبار در سطوح و بخش های مختلف در کنار فعالیت تخصصی خود در حوزه ی آموزش و پرورش می داند. تحقق این امر نیازمند عضوگیری و آموزش، دانش آموزان عزیز کشورمان می باشد تا در قالب خبرگزاری پانا فعالیت نموده و در جهت شکوفایی استعدادهای خود گام بردارند.

منظور از پانا چیست؟

خبرگزاری کانون دانش آموزی (پانا) که مخفف کلمات انگلیسیPupils Association News Agency  است طی امضای تفاهم نامه ­ای بین رئیس سازمان دانش ­آموزی و مدیرعامل خبرگزاری جمهوری اسلامی و تأیید وزرای آموزش و پرورش و فرهنگ و ارشاد اسلامی در خرداد ماه 81 تأسیس شد. این خبرگزاری فعالیت رسمی خود را در تابستان 82 آغاز نمود و اکنون بیش از پنج سال است که به صورت جدی در حال فعالیت در عرصه رسانه است. این خبرگزاری از ابتدای امر اقدام به جذب و آموزش دانش ­آموزانی کرد که به رسانه و خبر علاقه داشتند و علی رغم همه ی مشکلاتی که وجود داشت توانست هزاران دانش ­آموز را در سراسر کشور به صورت رایگان آموزش دهد.

 هم اکنون پانا در همه ی استانهای کشور دفتر نمایندگی دارد که نمایندگان خبری هر استان پس از بررسی اخبار مختلف استانی که توسط خبرنگاران ارسال می­شود آنها را ویرایش و تصحیح و تأیید کرده و به سرویس مورد نظر در دفتر مرکزی تهران می­فرستند. دبیران سرویس­ها هم با توجه به تجارب و معیارهای مشخص و سیاست های خبری که سردبیر در جلسات هفتگی به آنها تذکر می­دهد اخبار ارسال شده را تأیید و روی سایت خبرگزاری قرار می­دهند. این خبرگزاری دارای سرویس­های مختلف خبری از جمله فرهنگی- هنری، اجتماعی، سیاسی- اقتصادی، علمی- آموزشی، ورزشی، انجمن های اسلامی، بازی های پرورشی، عمره دانش آموزی و ... است. همچنین هم اکنون حدود 35000 خبرنگار فعال دانش آموز از سراسر کشور، خبرهای خود را در اختیار پانا قرار می دهند.

خبرگزاری پانا قصد دارد تحول قابل توجهی در بحث آموزش دانش ­آموزان با استعداد و علاقه مند داشته باشد. دوره های آموزشی خبرنگاری در سراسر کشور از طریق مدیریت دانش آموزی استان ها و توسط دفتر مرکزی پانا به صورت مستمر در حال اجرا بوده و تعداد زیادی از دانش آموزان پس از طی دوره های آموزشی تئــوری و عملی وارد عرصه خبرنگاری می شوند.

دفتر سرپرستی مدارس خارج از کشور و سرپرستی کشورهای کویت، پاکستان، شبه قاره هند، سوریه، لبنان، اردن، امارات متحده عربی، ترکیه، آسیای میانه، روسیه، قطر و بحرین از مراکز نمایندگی خبرگزاری کانون دانش آموزی هستند و با توافقات به عمل آمده، پانا قصد دارد دفاتر نمایندگی خود را در تمامی کشورهای تحت پوشش سرپرستی مدارس خارج از کشور راه اندازی کند. همچنین ستاد خبری پانا هر ساله با حضور در مراسم عمره دانش آموزی که توسط سازمان دانش آموزی برگزار می شود، تازه ترین اخبار را روزانه در اختیار مخاطبان خود قرار می دهد.

دانش آموزان در هر کجای دنیا با مراجعه به سایت خبرگزاری به آدرس www.pana.ir، و همچنین پایگاه اطلاع رسانی مدارس ایران به آدرس www.pamanews.ir، می توانند خبرهای پانا را مشاهده و با ثبت نام و شرکت در کلاس های آموزشی که به صورت رایگان برگزار می شود، به عنوان خبرنگار پانا در محافل خبری حضور داشته باشند.

ضرورت و اهداف تشکیل پانا:

1- اجرای سیاست های سازمان دانش آموزی برای تامین نسل آینده جامعه خبری کشور.

2- شناسایی دانش آموزان مستعد و علاقه مند به دنیای ارتباطات و رسانه.

3- ارتقای سطح آگاهی دانش آموزان در رابطه با مسائل جامعه.

4- پردازش اخبار تولیدی دانش آموزان بر اساس اصول علمی.

5- ارتقا توانمندی دانش آموزان برای تقویت مهارت های ارتباطی.

6- مدیریت صحیح و موثر بر فرآیند تولید، پوشش و ارسال خبر.

7- تقویت روحیه تعامل با سایر بخش های جامعه و روحیه ی کار تشکیلاتی در بین دانش آموزان.

8- ایجاد انگیزه در دانش آموزان برای مشارکت فعال و تداوم ارتباط با دنیای رسانه و اطلاع رسانی.

9- شفاف سازی و توسعه اطلاع رسانی اخبار حوزه های مختلف و گزارش های مربوط به فعالیت های دانش آموزی و اعضای سازمان دانش آموزی کشور.

شرایط عضویت در خبرگزاری پانا:

1- دانش آموزان ثبت نام کننده می بایست حائز شرایط زیر باشند:

2- علاقمند به فعالیت های خبرنگاری.

3- تحصیل در دوره ی تحصیلی متوسطه و راهنمایی.

4- آشنایی مقدماتی با اصول نگارش، عکاسی، فیلمبرداری و سایر امورات مربوطه.

5- آمادگی کامل برای فعالیت فوق برنامه در خبرگزاری پانا به صورت افتخاری و داوطلبانه.

6- توانایی فعالیت به صورت انفرادی و تیمی و آمادگی داوطلب برای شرکت در دوره های آموزشی.

7- شرکت در دوره ی آموزش غیرحضوری خبرنگاری(منبع جزوه ی «آموزش خبرنگاری» و «اصول خبرنویســی»  می باشد که به پیوست در قالب یک CD ارسال، همچنین دانش آموزان عزیز می توانند با مراجعه به صفحه ی دانلود وبلاگ آموزشی خبرنگاران پانا استان به آدرس http://pana.blogsky.com/pages/download جزوات مذبور را دریافت نمایند).

8- مراجعه به سایت www.pamanews.ir، و پرکردن و ارسال فرم درخواست خبرنگاری که در قسمت فوقانی صفحه ی اصلی پاما قرار داده شده است(درخواست پس از ارسال توسط نماینــده استانــی پانا تایید و اعضا می توانند پس از آن، اخبار خود را از طریق آدرس http://www.pamanews.ir/reporter، ارسال نمایند).

9- پس از ثبت نام الکترونیکی لازم است اعضا با تکمیل فرم ثبت نام و رضایت نامه ولی(فرم الف و ب) که به پیوست ارسال می گردد و قابل دانلود از صفحه http://pana.blogsky.com/pages/download  می باشد، و تحویل آنها به همراه یک قطعه عکس به اداره ی دانش آموزی مناطق و نواحی استان نسبت به تایید ثبت نام خود اقدام نمایند.

عضویت و فعالیت در خبرگزاری پانا منوط به اجازه ی کتبی والدین می باشد.

10- فعالیت های دانش آموزان به گونه ای هماهنگ شود که تداخلی با فعالیت های آموزشی ایشان در مدرسه نداشته باشد.

11- فعالیت های خبری دانش آموزان در محدوده محل سکونت، مدرسه، کانون و... ایشان خواهد بود.

12- وبلاگ آموزشی خبرنگاران پانا به آدرس pana.blogsky.com جهت آموزش عزیزان خبرنگار ایجاد گردیده و اعضا می توانند با مراجعه به سایت مذبور از مطالب درج شده استفاده نموده و نظرات خود را با نماینده ی استانی پانا مطرح نمایند.

تذکرات اجرایی:

1- به جهت تداوم ارتباط دانش آموزان با خبرگزاری و ارائه آموزش های مستمر به ایشان مناطق در صورت صلاحدید می توانند دانش آموزان داوطلب را علاوه بر عضویت در خبرگزاری پانا به عضویت انجمن خبرنگاری کانون های فرهنگی و تربیتی در آورده(مطابق دستورالعمل انجمن های کانون ها) و فعالیت های خبرگزاری پانا را با محوریت این انجمن پیگیری نمایند.

2- آزمون غیرحضوری از مطالب جزوات در تاریخ 21/2/89 سه شنبه، همزمان با سالروز تاسیس سازمان دانش آموزی توسط مناطق(در مدارس یا کانون ها) برگزار خواهد شد.

3- سئوالات آزمون غیرحضوری چند روز قبل از برگزاری آزمون ارسال خواهد شد.

4- سئوالات آزمون چهار گزینه ای خواهد بود.

5- به نفراتی که حداقل 12 را در آزمون کسب نمایند گواهی نامه پایان دوره اعطا خواهد شد.

6- ارسال مدارک(فرم های پیوستی، فتوکپی شناسنامه، عکس) نفراتی که حداقل نمره را کسب نمایند، جهت تشکیل پرونده در خبرگزاری پانا استان ضروری می باشد.

7- هر آموزشگاه می تواند به اعضای هر 100 نفر دانش آموز، 6 نفر از دانش آموزان علاقمند را به عنوان یک تیم خبری به اداره ی دانش آموزی منطقه/ ناحیه جهت شرکت در آزمون معرفی نماید.

مجامع اعضا سازمان دانش آموزی

همکاری در تصمیم گیری و ایفای نقش در اموری که می توانند تاثیر مستقیم بر زندگی اجتماعی انسان داشته باشند و احساس حضور به عنوان فرد تصمیم ساز و برنامه ریز خواسته جوانان و نوجوانان هر مرز و بومی است و از سیاست های کلان و دغدغه های مسئولین و خدمتگزاران نظام مقدس جمهوری اسلامی هم تلقی می گردد.

کشور عزیز ما با در اختیار داشتن بیش از 14 میلیون دانش آموز از کشورهای جوان جهان به شمار می رود و این می تواند زمینه ای برای ایجاد همکاری در تصمیم گیری نزد جوانان و نوجوانان باشد. لذا با تشکیل سازمان دانش آموزی که یکی از پاسخ های خوب به نیازهای روز جوانان و نوجوانان بود زمینه حضور سازمان یافته و تشکل گرای دانش آموزان بیشتر فراهم شده است.

مجمع اعضا سازمان به عنوان مترقی ترین رکن سازمان دانش آموزی برای توانمندسازی بیشتر اعضا و تحقق آرمان های تعیین شده پس از شکل گیری، تلاش می نماید با همفکری و همکاری اعضا بتواند در پیشبرد اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی تاثیر گذار باشد.

این انتخاب و فعالیت در سه سطح شهرستان، استان و کشور برگزار می شود و برترین های دو سطح شهرستانی و استانی با رای مستقیم اعضا به مرحله ی بالاتر راه می یابند و با ساختاری که در نظر گرفته شده است در قالب یک برنامه هدف دار سعی در بروز خلاقیت فکری خود به منظور شکوفایی بیشتر اهداف سازمان دارند.

حضور مربیان و دانش آموزان تواماً در مجامع بهترین زمینه هدایت فکری، فرهنگی دانش آموزان است. در این جلسات مربیان و مسئولین به عنوان مشاور و به منظور اعتلای شخصیت اجتماعی دانش آموزان حضور می یابند تا ضمن برقراری ارتباط منطقی بین دو نسل گذشته و حال مانع از خارج شدن جلسات از موضوع شوند.

اهداف کلی تشکیل مجامع:

1- تقویت حس تعاون، همکاری و مسئولیت پذیری

2- بهره گیری از نظرات اعضا در فعالیت های سازمان

3- استفاده از توان فکری و خلاقیت های اعضا

4- حضور فعال اعضا در تصمیم گیری و تصمیم سازی های سازمان

5- بحث و بررسی پیرامون برنامه ها و فعالیت های سازمان

چگونگی برگزاری انتخابات:

کلیه ی داوطلبین در مجامع لازم است فرم اعلام داوطلبی را حداقل یک هفته قبل از انتخابات تکمیل نموده و به ستاد انتخاباتی تحویل نمایند. انتخابات در تمام سطوح به تفکیک جنسیت و به صورت کتبی، مخفی و با ورقه برگزار می شود. دانش آموزان عضو می بایست از سال اول راهنمایی تا ورودی سال دوم شاخه ی نظری(سال اول فنی و حرفه ای) در حال تحصیل باشند. اعضا می بایست از حداقل معدل 16 در مقطع راهنمایی و 15 در مقطع متوسطه برخوردار باشند.

ترکیب 9 نفره هیات رئیسه مجامع منطقه/ استان به تفکیک دختران و پسران از تشکل های: پیشتازان/ فرزانگان 3 نفر، هلال احمر 2 نفر، انجمن های کانون های فرهنگی و تربیتی 2 نفر، تشکل های خودجوش، پانا و راهیان معرفت 2 نفر، انتخاب می گردند.

برگزاری جلسات هیات رئیسه منطقه ای هر 2 ماه یکبار و جلسات استانی هر 3 ماه یکبار ضروری است.

منتخبین استانی(هیات رئیسه ی استان) در کنگره ی اعضای سازمان دانش آموزی حضور یافته و نسبت به انتخاب اعضای هیات رئیسه کنگره ی دانش آموزی اقدام می نمایند. جلسات هیات رئیسه کنگره هر 4 ماه یکبار برگزار می شود.

طبق اساسنامه ی سازمان دانش آموزی 3 نفر از دانش آموزان عضو هیات رئیسه ی کشوری با انتخاب اعضا به عضویت هیات امنای سازمان دانش آموزی پذیرفته می شوند.

راهیان معرفت

به حول و قوه ی الهی هفت سال است که سرفصل فعالیت های اوقات فراغت تابستان به سفر زیارتی عمره ی مفرده زینت داده شده است. سازمان دانش آموزی با هدف زمینه سازی تعلیم و تربیت اسلامی دانش آموزان در ابعاد مختلف فردی و اجتماعی برای کسب فضایل اخلاقی و کمالات انسانی براساس تعالیم اسلام ناب محمدی(ص) بیشترین تلاش خود را در این عرصه به کار بسته تا اشاالله شاهد شکوفایی معنوی دانش آموزان باشیم.

اکنون که این اقدام بسیار پسندیده و این سفر معنوی پر بار و انسان ساز رشد تکاملی خود را طی می کند سازمان دانش آموزی بر آن شد تا به همین جا بسنده نکرده بلکه بعد از سفر نیز همراه دانش آموزان عزیز باشد؛ تا آثار روحانی به دست آمده را حفظ نماییم.

بر این اساس مدیریت دانش آموزان استان با هفکری و همراهی صاحب نظران و معتمرین دانش آموزی تلاش کرده است تا به برگزاری جلسات اقدام نماید. البته این جلسات هر سه ماه یک جلسه و به صورت برگزاری نشست های دوستانه، دیدار با علما و بزرگان دینی و علمی، برگزاری اردوهای سیاحتی و زیارتی و... برگزار گردیده است. در برنامه ریزی برای این تشکل سعی شده است تا از ظرفیت های ایام الله، اعیاد و وفیات حداکثر بهره برداری به عمل آید.

برای هماهنگی بیشتر برنامه ها و به منظور درج خاطرات و نظرات دانش آموزان عزیز در این زمینه وبلاگ راهیان معرفت به آدرس umreh.blogsky.com راه اندازی شده است.

خبرگزاری کانون دانش آموزی(پانا)

خبرگزاری کانون دانش آموزی(پانا) که مخفف کلمات انگلیسی Pupils Association News Agency است طی امضای تفاهم نامه ­ای بین رئیس سازمان دانش ­آموزی و مدیرعامل خبرگزاری جمهوری اسلامی و تأیید وزرای آموزش و پرورش و فرهنگ و ارشاد اسلامی در خرداد ماه 81 تأسیس شد. این خبرگزاری فعالیت رسمی خود را در تابستان 82 آغاز نمود و اکنون بیش از هفت سال است که به صورت جدی در حال فعالیت در عرصه رسانه است. این خبرگزاری از ابتدای امر اقدام به جذب و آموزش دانش ­آموزانی کرد که به رسانه و خبر علاقه داشتند و علی رغم همۀ مشکلاتی که وجود داشت توانست هزاران دانش ­آموز را در تهران و شهرستان ها به صورت رایگان آموزش دهد.

 هم اکنون پانا در همۀ استان های کشور دفتر نمایندگی دارد که نمایندگان خبری هر استان پس از بررسی اخبار مختلف استانی که توسط خبرنگاران ارسال می­شود آنها را ویرایش و تصحیح و تأیید کرده و به سرویس مورد نظر در دفتر مرکزی تهران می­فرستند. دبیران سرویس­ها هم با توجه به تجارب و معیارهای مشخص و سیاست های خبری که سردبیر در جلسات هفتگی به آنها تذکر می­دهد اخبار ارسال شده را تأیید و روی سایت خبرگزاری قرار می­دهند. این خبرگزاری دارای سرویس­های مختلف خبری از جمله فرهنگی- هنری، اجتماعی، سیاسی- اقتصادی، علمی- آموزشی، ورزشی، بازی های پرورشی، عمره دانش آموزی و عکس است. همچنین هم اکنون حدود 35000 خبرنگار فعال دانش آموز از سراسر کشور، خبرهای خود را در اختیار پانا قرار می دهند.

خبرگزاری پانا قصد دارد تحول قابل توجهی در بحث آموزش دانش ­آموزان با استعداد و علاقه مند داشته باشد. دوره های آموزشی خبرنگاری در سراسر کشور از طریق مدیریت دانش آموزی استان ها و توسط دفتر مرکزی پانا به صورت مستمر در حال اجراست و ماهانه تعداد زیادی از دانش آموزان پس از طی دوره آموزشی تئوری و عملی وارد عرصه خبرنگاری می شوند.

دفتر سرپرستی مدارس خارج از کشور و سرپرستی کشورهای کویت، پاکستان، شبه قاره هند، سوریه، لبنان، اردن، امارات متحده عربی، ترکیه، آسیای میانه، روسیه، قطر و بحرین از مراکز نمایندگی خبرگزاری کانون دانش آموزی هستند و با توافقات به عمل آمده، پانا قصد دارد دفاتر نمایندگی خود را در تمامی کشورهای تحت پوشش سرپرستی مدارس خارج از کشور راه اندازی کند. همچنین ستاد خبری پانا هر ساله با حضور در مراسم عمره دانش آموزی که توسط سازمان دانش آموزی برگزار می شود، تازه ترین اخبار را روزانه در اختیار مخاطبان خود قرار می دهد.

دانش آموزان در هر کجای دنیا با مراجعه به سایت خبرگزاری به آدرس www.pana.ir، ارسال فرم درخواست خبرنگاری، تماس با دفتر استان ها در مدیریت دانش آموزی هر استان و شرکت در کلاس های آموزشی که به صورت رایگان برگزار می شود، می توانند به عنوان خبرنگار پانا در محافل خبری حضور داشته باشند.

هم اکنون سایت خبرگزاری با نشانی های http://www.pamanews.ir و http://www.pana.ir قابل مشاهده است و دانش‌آموزان علاقه مند به عضویت در پانا می‌توانند به این آدرس های اینترنتی مراجعه نمایند.

از بدو تشکیل پانا دوره های آموزشی متعددی توسط مرکز استانی برای دانش آموزان اجرا گردیده است که آخرین مورد آن اجرای دوره ی ویژه ی منتخبین مناطق با حضور بیش از 160 نفر دانش آموز در جریان تابستان سال گذشته بود که انشاالله برنامه در سال جاری نیز تکرار خواهد شد. همچنین دانش آموزان علاقه مند استان برای استفاده از منابع آموزشی می توانند به وبلاگ آموزشی خبرگزاری به آدرس pana.blogsky.com مراجعه نمایند.